壹人是一定時空中的有限生存者，令人玩味的是，時間和空間之于人的意義并不對等，時間想象總是比空間想象豐富。疲憊的遊子說到“家”的時候，腦海裏湧現的絕非僅是地圖上的那個點，而是與“家”的意象直接相聯的回憶、溫情和愛。“家園”這個詞更是直接成爲了一個群體世代相傳的文明和精神的代名詞。究其根源，蓋因人是唯一有能力擁有曆史的動物。在這個意義上，當我們關注一座城市的時候，我們當然首先要關注構成這個城市的特殊空...

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1926年，在美國費城世界博覽會上，中國代表方展示了一件特殊的展品。就是這張《國語四千年來變化潮流圖》（以下簡稱爲《潮流圖》）。圖片邏輯清晰、簡約明細，呈現了四千年來中國的語言、文字的變遷，文學的源流、派别，讓外國人對源遠流長的中國文化贊歎不已。這張《潮流圖》，當之無愧獲得了當年博覽會的甲等大獎。黎錦熙，攝于1924年畫圖的人叫黎錦熙。中國著名的教育家、語言學泰鬥、漢語拼音的首創人和推廣者，毛澤東...

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提  要近年來中國學術界有一個特殊現象，即在西方學界思想史研究漸漸衰落時，在中國，思想史研究卻仍然充滿活力，這是由于中國的特殊背景使然，它也呈現了近年來中國學術的趨向。回顧這些年來有關中國思想史研究的種種争論，需要進一步讨論的是，什麽才是“中國的”思想史，而不是“日本的”或者“歐洲的”思想史？這一問題不僅涉及到各個文化區域的思想與曆史的差異，涉及到各個文化區域的政治、宗教、社會環境的差異...

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【導讀】人類各文明體都經曆過形形色色的混沌時期，理性未明之前，巫術、原始宗教與崇拜普遍存在。而“巫”則是中西共有的一種理性蒙昧形态。西方在基督教興起後，通過女巫審判等方式去除了巫術殘存；而中國的巫不僅形成了民間巫婆神漢的小傳統，更形成了廟堂禮制的大傳統。本文作者認爲，相比西方人對生前生後“兩個世界”的不同認識與期待，世俗性更強的中國人，通過“巫”将生前與生後兩個世界聯系起來，祖先與後嗣享有家族延續...

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在唐朝長安城周邊埋葬的貴族墓室中，有不少用壁畫形式表現的當時皇親國戚、達官顯貴們日常生活的畫面，如狩獵、打馬球、出行等，還有這些圖畫中人物的服飾、裝扮和手持的物品，都形象地展現了當時社會上流行的“胡風”。—獵豹、雜服及其他—在唐朝長安城周邊埋葬的貴族墓室中，有不少用壁畫形式表現的當時皇親國戚、達官顯貴們日常生活的畫面，如狩獵、打馬球、出行等，還有這些圖畫中人物的服飾、裝扮和手持的物品，都形象地展現...

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第二屆“大學-中學”圓桌論壇近日在北京大學舉行。北京大學人文社會科學研究院常務副院長、北京大學社會學系教授上台發表精彩演講，把脈當下中國教育，言之有物，觀察犀利，思想潮推薦閱讀。北大教授渠敬東我在北大教書，原來也在清華教過十年書，這些年來确實有點體會，我來談談我的感受：我現在覺得教育要不斷地反思它的目的究竟是爲了什麽。我個人認爲教育要重回學生的健康。1教育要重回學生的健康1、身體的健康第一，身體的...

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原題一個入仕唐朝的波斯景教家族唐朝是古代中國與西方交往的盛期，與波斯的往來也十分頻繁。然而，張星烺《中西交通史料彙編》所收集的詳盡資料表明，波斯人入仕唐朝者，除《唐書·波斯傳》所記之王族卑路斯及其子泥涅師師外，隻有阿羅憾和李元諒二人而已[1]，既使加上五十年代西安發現的蘇諒妻馬氏墓志所記的蘇諒[2]，比起印度、粟特以及海東諸國，也還是要少得多。這一方面是由于波斯薩珊王朝在651年滅于新興的阿拉伯王...

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“6G”時代的書法在“紹興論壇：從‘源流·時代’到十二屆國展”上的發言白謙慎2019年5月25日 我今天發言臨時想了個題目《“6G”時代的書法》。我今天想講的問題和目前的形勢有關。了解一點我的人都知道我有兩個背景，第一，我以前是學國際政治的，所以對國際政治依然保持着很大的興趣；第二，我在美國學習和工作了近三十年才回國，最近很關注中美貿易戰，對中美貿易戰走向當中的博弈都特别關注。大家都知道...

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按《全球通史》的說法，文明的特征包括：城市中心，由制度确立的國家的政治權力，納貢或稅收，文字，社會分爲階級或等級，巨大的建築物，各種專門的藝術和科學，等等。所以良渚文明被世界确認，離不開良渚古城的發現。因爲這座古城，證明了當時中國人的城市、國家等等的存在！它是迄今發現的中國大地上最早的國家。其實從2007年良渚古城被發現開始，良渚文化就重新進入大衆視線。良渚古城由包括莫角山遺址 、良渚古城區和外郭...

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哲學、文學屬于極少數智慧而多情的人◈ | 木  心春秋戰國的哲學黃金時代，奇就奇在出了一批天才——三百年出十個哲學家，以西方概率論，不算太多——不幸，中國從那時以後不再出哲學家了，吃老本吃了兩千多年，坐吃山空。一窮，窮在經濟上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。所以，唯物論之類進來，沒有抵擋。老子（生卒年不詳），姓李，名耳，又稱聃，楚國人。傳說很多，反而真相不明，壽年大概很高，總是百歲...

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