前言：此刻，我枯坐在静静的清华园里写下此篇文章，就是担心当今和未来的人们在历史书上往往看不到一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋，和那个妃子谈恋爱，永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情却都没有讲。一 文化成熟的标准是什么第一，必须有文字。第二，必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。第三，必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔...

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费慰梅(Wilma Canon Fairbank)（1909-2002），美国人，著名汉学家，研究中国艺术和建筑 。2002年4月4日，费慰梅（Wilma Canon Fairbank）老人在她与丈夫费正清（John King Fairbank）共同居住过五十多年的家中辞世，终年92岁。在中国，许多人认识费慰梅，王世襄先生早在半个多世纪前就翻译过她的论文，她最后的著作《梁思成与林徽因——一对探索中...

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从明末清初起，人们就称《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为“四大奇书”。这四部小说不但在明代文学史上地位重要，而且在整个中国传统文化史上也不可小觑。近来有人说，“影响中国世道人心的书，不是政治、哲学、历史经典，也不是从西方翻译过来的各种经典，而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。”遗憾的是，他将小说的作用吹得如此之大的同时，却说这两部小说一是“暴力崇拜”，另一是“权术崇拜”，...

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宋，牟益《捣衣图》局部，台北故宫博物院南宋存于今世的《捣衣图》，如果没有乾隆的三番款识，后又被录入《钦定石渠宝笈续编》（1793），也许它不会有现在这般出名。宋，牟益《捣衣图》局部，台北故宫博物院在录乾隆三番款识之前，原图图尾有谢惠连的《捣衣》：衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。櫩高砧响发...

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一、以前流行很多种类的历史书。外国的不说，我们只说中国的。 在中国最早当然是王朝史，除了《史记》以外，官方修的《汉书》、《后汉书》、《三国志》都是。然后，晚清中国遇上三千年未有之巨变，一下子到了现代，就以现代国家为基础，开始写国别史，什么中国史，英国史，日本史等，你们现在看到的历史书，大体上都是这样的。 可是，单单讲一国史不够，现代人还得了解世界，一旦视野放大了呢？那就是世界史...

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壹人是一定时空中的有限生存者，令人玩味的是，时间和空间之于人的意义并不对等，时间想象总是比空间想象丰富。疲惫的游子说到“家”的时候，脑海里涌现的绝非仅是地图上的那个点，而是与“家”的意象直接相联的回忆、温情和爱。“家园”这个词更是直接成为了一个群体世代相传的文明和精神的代名词。究其根源，盖因人是唯一有能力拥有历史的动物。在这个意义上，当我们关注一座城市的时候，我们当然首先要关注构成这个城市的特殊空...

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1926年，在美国费城世界博览会上，中国代表方展示了一件特殊的展品。就是这张《国语四千年来变化潮流图》（以下简称为《潮流图》）。图片逻辑清晰、简约明细，呈现了四千年来中国的语言、文字的变迁，文学的源流、派别，让外国人对源远流长的中国文化赞叹不已。这张《潮流图》，当之无愧获得了当年博览会的甲等大奖。黎锦熙，摄于1924年画图的人叫黎锦熙。中国著名的教育家、语言学泰斗、汉语拼音的首创人和推广者，毛泽东...

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提  要近年来中国学术界有一个特殊现象，即在西方学界思想史研究渐渐衰落时，在中国，思想史研究却仍然充满活力，这是由于中国的特殊背景使然，它也呈现了近年来中国学术的趋向。回顾这些年来有关中国思想史研究的种种争论，需要进一步讨论的是，什么才是“中国的”思想史，而不是“日本的”或者“欧洲的”思想史？这一问题不仅涉及到各个文化区域的思想与历史的差异，涉及到各个文化区域的政治、宗教、社会环境的差异...

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【导读】人类各文明体都经历过形形色色的混沌时期，理性未明之前，巫术、原始宗教与崇拜普遍存在。而“巫”则是中西共有的一种理性蒙昧形态。西方在基督教兴起后，通过女巫审判等方式去除了巫术残存；而中国的巫不仅形成了民间巫婆神汉的小传统，更形成了庙堂礼制的大传统。本文作者认为，相比西方人对生前生后“两个世界”的不同认识与期待，世俗性更强的中国人，通过“巫”将生前与生后两个世界联系起来，祖先与后嗣享有家族延续...

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在唐朝长安城周边埋葬的贵族墓室中，有不少用壁画形式表现的当时皇亲国戚、达官显贵们日常生活的画面，如狩猎、打马球、出行等，还有这些图画中人物的服饰、装扮和手持的物品，都形象地展现了当时社会上流行的“胡风”。—猎豹、杂服及其他—在唐朝长安城周边埋葬的贵族墓室中，有不少用壁画形式表现的当时皇亲国戚、达官显贵们日常生活的画面，如狩猎、打马球、出行等，还有这些图画中人物的服饰、装扮和手持的物品，都形象地展现...

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