冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授，专门史博士生导师，武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文化史研究，著有《中华文化史》(合著)、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《晚清经世实学》(合著)、《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》(合著)、《“千岁丸”上海行——1862年日本人的中国观察》、《新语探源——中西日文化互动与近代术语生成》、《“封建”考论...

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五伦是儒家伦理规范之根本，明清时代的五伦观念越来越突出等级意识和单向性的绝对要求，日趋异化和不合理，背离了了早期的交互性原则。在这一话语背景下，明后期的《封神演义》出现了对五伦的消解，反映了作者对秦汉以来德性伦理异化为政治伦理的不满和反思，表达了对双向性和交互性人伦关系的渴望与价值诉求。但由于种种原因，小说对五伦的消解只是在一定层面上进行，而且基于儒家稳定道德秩序的价值理想，小说在消解的又进行着重...

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众所周知，世界各国各时代的首都都是当时的政治、经济、思想、文化的中心，自然也是当时的宗教和艺术中心。纵观中国历史，中国古代文化中心，最早主要在河南，两周秦汉在长安、洛阳，六朝在南京，隋唐宋文化中心又回到陕西、河南，元明清在北京（明初曾一度定都南京），民国又定都南京，文化中心又回到江南。可见南京在中国文化史上的重要地位。 就佛教美术而言，汉代首都长安、洛阳是汉代佛教中心。六朝首都南京是六朝...

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1    壹   今天讲“如何研究中国历史人物”。历史是人事的记录，必是先有了人才有历史的。但不一定有人必会有历史，定要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使他承续不绝。因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。历史是关于全人群的，但在此人群中，能参加创造历史与持续历史者，则总属少数。似乎中国人...

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《史记》是金圣叹评点的六大奇书之一，不过金氏认为“奇”主要是指文辞精妙。其实在形式上，《史记》也有一个比较奇特的地方，那就是“倒书”。细读过《史记》的人，大概都会注意到，《汉兴以来将相名臣年表》（以下简称“《将相表》”）中有些文字是倒着印的。类似这样倒着印的文字，《将相表》中出现了将近70条。这是怎么回事，难道是买到错版书了？相信很多读者都会有这样的疑问。首先，可以肯定的是，这不是印刷错误。因为目...

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19世纪90年代，博物馆明确成为国家政治变革计划的一个部分。康有为在《大同书》中，提出了在中国建立博物馆的理想。1895年，维新派建立的上海强学会提出四项“要务”，建设博物馆即是其中一项。梁启超在《论学会》一文中说，欲振中国，须兴学会，而学会有十六件大事要办，其第十二项是“开博物院”。1898年夏天，光绪帝批准康有为所上的《请励工艺奖创新折》，内有建立博物馆的建议。其后，由总理衙门颁布了奖励民办博...

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古代中国地下的“幽冥世界”，是我们真正读懂中国的第一个突破口。夏商周地下世界的秘密：中国古代阴间有哪些讲究和秩序？文 | 许宏壹事死如生 夏商周时期，源自石器时代的灵魂不灭的观念仍然盛行不衰。在当时的人看来，死亡并不是生命的结束，而仅仅是肉体的消灭，灵魂将继续存活。因此，墓葬就是死者将来的居所，人死后，灵魂必定要按照生前的生活方式延续。当时的社会盛行以亲缘关系聚族而葬的制度，也...

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写有“海昏侯臣贺”字样的奏牍2011年，南昌新建西汉海昏侯刘贺墓的考古发掘开始为社会广泛关注，很快成为学术热点，关于刘贺的历史研究已有很多。前人虽然写了很多文章探讨海昏地名的由来，还有一些史料未能用到，特别是中国古代文学中常用典故的海气昏，前人从未提到。而这个典故能够帮助人们拓展视角，给大家以新的启示。王子今先生的《“海昏”名义考》（《中国史研究动态》2016年第2期）认为， “海昏”的“海”...

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2020年开年，一场肺疫席卷中国大地，原本的春节“黄金周”罕见地转换为全民抗疫。在这场正在进行的人毒之战中，一种动物再次走进公众视野——中华菊头蝠。虽然这次“新冠”病毒的源头还没有科学上的定论，但是蝙蝠携带致命病毒的情形已经被证实，它们能够携带SARS、埃博拉、MERS、狂犬病、马尔堡、亨德拉、尼帕等多种对人类致命的病毒。一夜之间，蝙蝠这个字眼让人恐惧，似乎成了祸患源头，几乎与“病毒库”划等号。其...

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编者按 ：佛教在两汉之际传入中国。隋开皇二十年（公元600年），日本开始派使者出使中国。其后二百余年，随着交流的加深，隋唐两代的文化大量传入日本，其中最受重视的便是佛教。佛教与日本传统文化和宗教习俗融合，转变成具有鲜明日本本土特色的佛教，从而影响了日本佛造像风格的形成。中国与日本两国的佛造像之间，其实有着千丝万缕的联系。相比行情火爆的铜鎏金佛像，木造像显得有些低调。然而，经过岁月洗礼，那些沧桑、古...

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